Realidad, Pensamiento y Lenguaje

Introducción La observación Saussureana en el Curso de Lingüística General de que “el objeto no está dado de antemano, sino que depende del punto de vista” desafió la idea de que los fenómenos lingüísticos existen independientemente del análisis. Saussure argumentó que la perspectiva del observador construye activamente el elemento estudiado. Esta idea, que más tarde se volvería central en la filosofía de la ciencia moderna, el pensamiento posestructuralista y otros campos, trasciende la lingüística y se extiende a la teoría del conocimiento en general. Sin embargo, su formación dentro del positivismo de la época le impidió reconocer todas las implicaciones de su argumento. La influencia de la metodología positivista limitó su comprensión del papel activo del analista en la configuración del objeto de investigación, especialmente en relación con las ciencias naturales, que a principios del siglo XX todavía eran vistas en gran medida como disciplinas dedicadas al descubrimiento de...

Introducción Ferdinand de Saussure revolucionó la lingüística al plantear que el objeto de estudio no existe de manera independiente al análisis, sino que es moldeado por el marco de referencia del observador. Su análisis de la palabra francesa nu (‘desnudo’) ilustra esta idea: según la perspectiva adoptada, el término puede percibirse como una serie de sonidos, una expresión conceptual o una derivación histórica del latín. Al destacar cómo las diferentes ramas de la lingüística construyen sus propias unidades de estudio, Saussure desafió la idea de que el lenguaje es una entidad objetiva e independiente de la interpretación. Sin embargo, cometió el error de restringir este principio a la lingüística, suponiendo que las demás ciencias se ocupan de entidades preexistentes e independientes del esquema conceptual. Esta suposición no se sostiene. Las teorías científicas, al igual que los análisis lingüísticos, están profundamente determinadas por las premisas sobre las que se suste...

"Dejad que la Verdad y la Mentira luchen; ¿quién ha visto alguna vez que la Verdad haya salido perdiendo en un encuentro libre y abierto?" Introducción Areopagitica (1644) de John Milton es una de las defensas más contundentes de la libertad de expresión en la historia. Este tratado, que responde a la Orden de Licencias de 1643, la cual requería la aprobación del gobierno antes de publicar, argumenta apasionadamente contra la censura y defiende un mercado libre de ideas. Aunque Milton es más conocido por El Paraíso Perdido , donde trata el libre albedrío, en Areopagitica examina un aspecto igualmente vital de la libertad: el derecho a publicar y debatir libremente. El título proviene del Areópago, un antiguo tribunal ateniense famoso por su papel en la supervisión de asuntos legales y morales. Al evocar esta institución clásica, Milton alinea su argumento con las tradiciones democráticas de deliberación abierta y debate intelectual, reforzando su creencia de que la...

Introducción: Luchas de poder y la ilusión de progreso En Más allá del bien y del mal §239, Nietzsche critica el enfoque de la modernidad sobre las relaciones de género, argumentando que la emancipación de la mujer corre el riesgo de convertirse en otra iteración de una lucha defectuosa por el dominio. En lugar de resolver las tensiones, los movimientos por la igualdad a menudo perpetúan ciclos de inversión del poder. Para él, la verdadera libertad no se encuentra en invertir los roles dentro de una jerarquía, sino en trascender por completo el marco de la dominación. Una perspectiva útil para comprender esta crítica es la dialéctica del amo y el esclavo de Hegel, que revela que el dominio es inherentemente inestable, ya que el amo depende del esclavo para su reconocimiento. Si bien él no se involucra explícitamente con Hegel en este punto, su argumento resuena con la idea central de la dialéctica: el dominio sobre los demás no conduce a una verdadera autonomía. Sin embargo, don...