Realidad, Pensamiento y Lenguaje

Fuente: Wikipedia Introducción La conversación en torno a la inteligencia artificial y la educación suele comenzar con una acusación conocida: los estudiantes que utilizan herramientas como ChatGPT de algún modo se engañan a sí mismos, producen trabajos superficiales o “aprenden menos”. Un estudio reciente del MIT ha alimentado este relato, sugiriendo que el uso de la IA reduce la implicación cognitiva y la capacidad de recuerdo. En apariencia, la conclusión es clara. Pero bajo los datos se oculta un problema más profundo: el propio debate está anclado en una metafísica de la presencia ya superada. El supuesto de fondo es que la inteligencia es algo plenamente presente, una posesión de la mente, medible una vez retiradas las herramientas auxiliares. Dicho de otro modo, el mundo sigue tratando la cognición como si fuera un libro: delimitado, estable y autosuficiente. La IA interrumpe esta ilusión. No vuelve menos inteligentes a los estudiantes; pone en evidencia la obsolescencia de ...

No verbal traps . Stencil graffiti. AI image Introducción: lectura anacrónica Charles Baudelaire murió sin llegar a leer a Derrida, Lacan ni Barthes. No obstante, resulta difícil imaginar que hubiera simpatizado con ellos. Más aún, de haberse encontrado con el postestructuralismo francés, probablemente reconocería en él la misma patología cultural que diagnosticó en Le public moderne et la photographie (Salon de 1859). Bajo la solemnidad de la teoría y el prestigio de la filosofía, Baudelaire percibiría un vicio familiar: l’esprit français en su momento de mayor esplendor —ingenio verbal elevado a espectáculo, agudeza lingüística confundida con profundidad, y un público más ansioso de asombro que de verdadera comprensión. Este ensayo propone una hipótesis deliberadamente anacrónica y polémica. Al leer el postestructuralismo francés a través de la crítica de Baudelaire al arte moderno, se sostiene que Baudelaire habría acusado a los teóricos del siglo XX y a sus lectores de pa...

“Antorchas de la libertad.” AI image Introducción El Domingo de Pascua de 1929, un grupo de mujeres jovenes recorrió la Quinta Avenida sosteniendo cigarrillos encendidos como si fueran estandartes políticos. Casi un siglo después, circulan en internet imágenes de mujeres iraníes que encienden sus cigarrillos con fotografías en llamas del Líder Supremo. A primera vista, ambos momentos parecen separados por la historia, la geografía y el contexto político. Sin embargo, los dos se apoyan en el mismo gesto contundente: una mujer que inhala humo en público como signo de desafío. Uno fue una maniobra publicitaria cuidadosamente coreografiada para vender tabaco; el otro es un acto de resistencia frente a un Estado represivo. Colocarlos uno junto al otro permite formular una pregunta más profunda: ¿Por qué fumar, siendo tan dañino, sigue siendo un símbolo de la libertad femenina? Bernays y la fabricación de la emancipación Edward L. Bernays, pionero de las relaciones públicas y sobrino d...

Tesis El “dios protésico” de Freud y las “extensiones del hombre” de McLuhan describen una misma condición estructural desde perspectivas distintas, psicológica y mediática. La inteligencia artificial intensifica esa condición al exteriorizar la cognición misma, lo que provoca ansiedades contemporáneas en torno a la autoría, la creatividad y la identidad. Introducción Las reacciones actuales frente a la inteligencia artificial suelen estar marcadas por una intensidad peculiar. Escritores se acusan mutuamente de inautenticidad, artistas discuten el sentido de la creación y profesiones enteras temen ser desplazadas por algoritmos. Estas respuestas rara vez se limitan a cuestiones técnicas. Están cargadas de algo más cercano a una inquietud existencial, como si una frontera que antes separaba lo humano de lo artificial comenzara a desdibujarse silenciosamente. Dos pensadores del siglo XX permiten comprender mejor esta perturbación. Sigmund Freud, en El malestar en la cultura , des...